蒋大鸿阳宅天元赋白话透解
《阳宅天元赋》为蒋公大鸿撰,又名为《传家阳宅得一录》或《八宅天元赋》。上过2014年版阳宅执业班的学员一定都可以领会文中之义,我仅就文中一些较难懂得文言字词做白话解释。
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天元垂象,九霄开梵气之中。
九霄:天的极高处。
梵:古印度思想中的世界创造原理。为梵语brahma的音译。古印度婆罗门教认为梵是无所不在的最高实体,修行者最终极的目的就是与之合一。将其神格化则成为宇宙间最高的神,佛教将其归为天界中的一类。
大地炳灵,九野兆坤维之纪。
炳:持拿、执握。通「秉」。
九野:
1、天的九大区域。中央曰钧天、东方曰苍天、东北曰变天、北方曰玄天、西北曰幽天、西方曰颢天、西南曰朱天、南方曰炎天、东南曰阳天。
2、九州岛的土地。
兆:预先显示。
坤维:地的四角。
纪:法度、准则。
龙马以河图启瑞,神龟以洛书效珍。
剖混沌之先机,昭乾坤之大法。
自然妙化,至人因之。
至人:圣人,有大德的人。
建都邑以御万邦,授室庐以绥兆姓。
都邑:都会、都市、城市
御:统治、治理。
邦:古时诸侯的封土,大的称为「邦」,小的称为「国」。
室庐:屋舍、住宅。
绥:安抚。
明堂九室见于月令之文,乃井八家考之彻田之制。
月令:《礼记》篇名。记农历十二个月的时令、行政及相关事物。
彻田:垦治田地。
粤稽黄帝始创宫室,我祖文公爰营洛邑。
粤:助词,与「曰」相通。
稽:考也。
爰:改变、更换。
洛邑;周代洛阳的古称,“八方之广,周洛为中,谓之洛邑
当时着为宪令,后世遵为遗规。
着:标举、标示。
宪令:国家的法令。
士民日用而不知,圣人先知而不讲。
秦火之后,典籍荡然。
千圣不传之心,一线寄诸哲士。
一线:比喻极为细微。
黄石授之圻上,乃出青曩。
黄石:秦时的隐士。曾于下邳圯上传太公兵法于张良,故也称为「圯上老人」。后借指熟谙兵法、识察人才的老人、仙人。
萧相功成末央,大开北阙。
萧相:萧何作为刘邦的重要谋臣,为西汉王朝的建立和政权的巩固,做出了重大的贡献。后人有称之为“萧相”。
大开:完全的敞开。
北阙:帝后所居之处。
央:完。
逮于管郭,微言莫稽。
管郭:在春秋时代,齐国首先向封建制转化。管仲相桓公,施行了一系列的封建化的改革。在这个基础上,齐国在东方成为最强盛国家,齐桓公成为春秋时期的最早的一个霸主。接着齐国而兴起的是晋国。晋文公是在时间上次于齐桓公的霸主。他所以能成霸主,也是晋国比较早地封建化的成果。当时帮助晋文公在晋国实行封建化的人是郭偃。到秦汉以后,管仲的名气还是很大,都知道他是齐国封建化改革的主要创始者和推动者。可是郭偃这个名字很少人注意。其实,在春秋战国时期,齐桓、晋文是齐名的;管仲、郭偃也是齐名的。
微言:精妙的言论
比及杨曾,正术始显。
杨曾:杨救贫、曾文辿ㄔㄢ。
嗣后伪书杂出,异轨争驰。
家造灭蛮之经,入排掌中之卦。
灭蛮之经:《灭蛮经》是一本流传在风水界之失传古书。
《灭蛮经》一书听说是唐朝国立鼎盛,往来频繁之外国使节、僧人、留学生等,纷纷来到中土广求知识之时,朝廷当局为了李氏政权之长计久安,而忧心被视为御用天学的秘传风水术,流传至民间甚至是「番邦」,特别另作颠倒风水理论所著的一本风水伪书。
掌中之卦:游年卦,即八宅,东西四命。
词能害志,伪且乱真。
固世道之衰微,抑亦天机之隐秘
不得无极之误,岂知目讲之传。
目讲僧,又名“幕讲僧”,元未明初著名风水地理师,其生平不详;据《宁波府志》记载:“目讲僧,不知何许人,隐其姓氏,或云元进士,晦迹于僧。
万世洪荒,一朝剖破。
洪荒:原始、蒙昧的太古时代。
坐山定宅,宅既不真。
东西分宫,宫亦全谬。
五鬼六煞:岂皆绝命之方。
生气天医,不尽延年之路。
贪狠巨门高耸,未是吉星。
廉贞破军昂头,讵真凶曜。
讵:岂、何,表示反问的语气。
欲执游年诀法,断无取验机关。
要明八宅之真,先识九宫之数。
年分甲子,运转三元。
上元一白为君,坤震为辅。
中元四绿居首,五六相承。
七赤下元,艮离襄旺。
襄:辅助
春荣秋落,莫寻出运之龙。
阳往阴来,须遇本宫之水。
正偏曲直,惟贵格清。
广狭浅深,只求位的形局之模糊犹可,方隅之杂乱难言。
旷野平原,端取流神结体。
端:特地。同「专」。
结体:组织结构。
关厢村镇,多将衢路分踪。
关厢:城门外的大街。
衢路:四通八达的大道。
城隅依城为凭,山谷傍山立局。
城隅:城下偏僻的角落。
高楼峻宇,硚星借插于邻家。
堰堤桥梁,动气交冲乎辙迹。
堰:挡水的土堤。
辙迹:车轮辗过留下的痕迹。
墙篱皆能障蔽,竹木亦可拦当。
总之,水为引气之神,察其来,又看兜抱
风多动气之力,性主散,须用遮拦。
嘘吸须辨阴阳,化机总归一局。
风之所送,即是水之所交。
阳之所嘘,亦即阴之所吸。
交类牝牡,如影随形。
牝牡:动物的雌性与雄性。
应若宫商,似响斯答。
水气在土肤之上,当以光交,风气来空虚之中,但随质取。
光交亲凭目睹, 质取变有多端。
若逢空缺即为来,一有遮拦旋作止。
辨明止来二气,方知嘘吸真机。
更有宅神,尤多妙用。
权衡内外,变化吉凶。
盖内气是宅内之方隅,外气是宅外之风水。
方隅:部分区域。
内外俱凶成废宅,内外俱吉是仙宫。
外凶内吉,仅许小康。
外吉内凶,难除瑕玷。
此言旷野一家之宅,非言城市比屋之居。
若夫接宇连甍,尤重升堂入室。
甍ㄇㄥˊ:屋脊。
升堂入室:比喻学问或技艺循序渐进,达到高深的境界。
略陈规矩,以备推求。
大体先论宅形,机括更看门路。
机括:比喻处理事务的权柄、关键。
四方正直,备有八宫。
匾阔直长,偏居二卦。
一曲须论首尾,三湾亦取两头。
长短消除,广狭转变。
均齐方正,有左衰右旺之时。
缺曲偏斜,辨此浊彼清之界。
卦有定理,格不一方。
假如震兑横若几样,二卦适均。
艮坤折若罄形,两宫并至。
罄:器皿中空无一物。
试问门开何地,乃知气入之源。
细分内室何方,始定归根之路。
若门通前后,则卦不一家。
更室居中,则气收两舍。
舍:止息、停止。
向兼寅甲,坐杂亥壬。
东房富则西房必贫,南枝荣则北枝定萎。
察重轻于门路,测深浅于卦爻。
析爨乃彰,合居不判。
爨ㄘㄨㄢˋ:炉灶。析爨:分爨,兄弟分居,各自为炊。
欲较门之力量,亦辨宅之形模。
方宅四周,门通八国。
如其曲折,难以推移。
坤向深沈,兑离二门皆不应。
正南重迭,巽坤两户总无凭。
门若居中,左右截然分气。
门若旁启,一边独领真情。
全凭内路之曲折直长,引神入室。
并审旁门之有无纯杂,漏气夺胎。
总之多门不如一门之专精,远路岂同近路之亲切。
总门统一家之隆替,房门辨夫妇之安危。
别有男女弟昆,验分居之房门。
下至奴婢妾妻,据所授之一气。
万花谷里,岂无一树先零。
数池中,亦有鲸鱼漏网。
宅大则所招之势必远,宅小则所受之气亦微。
总求领气为枢机,细审真方分顺逆。
枢机:户枢与弩牙。比喻事物的关键。
改一门,顿分枯荣。
移一巷,立判灾祥。
折屋添房,若取东宫西舍。整新换旧,须知旺位衰方。
或彼家吉而此家凶,或昨日兴而今日替。
其机可畏,其理难明。
机:事物发生、变化的原由。
畏:敬服。
叹肉食之终迷,遇真诠而罔觉。
肉食:以肉为食。或指肉类食品。古代高官厚爵者以食肉为常,故用肉食者称享有厚禄的官员。杜预 注:“肉食,在位者。”
真诠:真理、真谛。
有宅于此,人所共疑。
何祖父显而末祚衰微,何旧主倾而更姓骤起。
亦有弟肥兄瘦,岂无主弱奴强。
愚人不识气机,辄议全无宅法。
辄:即、就。
不见芳春绿草,履秋霜而自凋。
芳春:春天。
譬诸大旱赤苗,沛甘霖而立起。
沛:旺盛、盛大。
譬诸:比如、比喻。
吉人趋其景运,薄祚遇其衰时。
趋:朝着一定的目的或方向。
景运:好时机。
薄祚寒门:贫困卑贱的家世。
实有天心,适符地脉。
此理捷于影响,至人秘而不传。
至人:圣人,有大德的人。
世重葬经,每轻宅相。
夫反气入骨,固人道报本之常经。
报本:报恩思源。
常经:亘古不变的规律。
立命安身,亦孝子守身之本务。
立命安身:立命,精神安定。安身,得以容身。立命安身指精神有所寄托,生活有所着落。
守身:保守其身,不使陷于非义。
祖先实以后昆为血脉,丘墓反以住宅为安危。
后昆:后代子孙。
丘墓:坟墓。
其理甚微,不可不察。
且死者已枯之骨,非历久而不荣。
生人食息之场,随呼吸而立应。
息:呼吸时出入的气。
欲求朝悴暮荣之术,须识移宫换宿之奇。
悴:穷困、困苦。
历试不渝,吾言若契。
不渝:不变。
契:刻出来的文字。
将此重任,慎简其人。
简:挑选。
苟非同天地之心,何以通造化之妙。
按图索骥,难悉端倪。
触类引伸,粗陈大概。
省察之机寓乎目,变化之巧因乎心。
寓:托付、寄托。
书不尽言,言不尽意。
果精其术,真堪羽翼斯民。
羽翼:辅佐。
恪守遗规,庶以延长世泽。
恪守:严格遵守。恪:谨慎而恭敬。
庶:相近、差不多。众人。
至理不易,上士何由传之下愚。
上士:贤士。
天道无私,祖父岂敢贻其孙子。
贻:遗留。
我兹惧矣,尚慎旃哉!
兹:此。
尚慎旃ㄓㄢ哉:旃,之焉二字的合读。还要谨慎小心啊!
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